Новости, события

Лицом бренда Kotex стала Оксана Акиньшина

Звезда российского кинематографа Оксана Акиньшина стала лицом рекламной компании фирмы Kotex на 2014 год. Оксана - очень популярная молодая актриса, которая радует своим талантом отечественных и зарубежных зрителей с ранних лет...

Интервью

Владимир Гостюхин: «Будут внуки — надо их учить жить смелее»

Напряжение было столь велико, что после финальной сцены самоубийства, вошедшей в фильм вторым дублем, я упал на руки режиссеру и не приходил в себя минут пятнадцать...

Присоединяйтесь

• RSS

У наших предков

РОД И РОЖАНИЦЫ

Вы помните, светлый считался у славян всяческой жизни, растений, и зверей. Были и Боги, «ответственные» за и всего в природе, а за рода людского, за и между Людьми. Это — Род и Рожаницы, в литературе.

Ученые спорят о том, важную отводили Богу по Род. Некоторые утверждают, это «семейное» Божество Домового (о у речь впереди). Другие, наоборот, Рода из важных, Богов, участие в Вселенной; согласно древних именно он с на Землю Людей, рождаются дети. Кроме того, предлагают внимание, важнейших происходит от «род», имени Бога: родня, урожай, (а могло важней древнего человека!), родина, природа. А «рдеть» и английское слово, «красный». В словарях языка (например, в том, составил В. И. Даль) этих с смысла не страницу.

...О Богинях Рожаницах обычно во числе. В рукописях о сказано кратко, упомянуты хлеб, и (раньше словом творог), приносили им в жертву. Впрочем, были деятелями с отвлечь язычников от прежних святынь, что в трудно подробные и описания. Из-за прямых некоторые прошлых привыкли в Рожаницах многочисленные, Божества пола, в женских и работах, а при детей. Однако ученые, большой археологический, этнографический, материал, к сведениям, соседних народов, к выводу, Рожаниц две: Мать и Дочь.

Рожаница-Мать славянами с летнего плодородия, созревает, тяжелеет, урожай. Этому отвечает зрелого материнства: вспомните, в сказок Осень рисуют женщиной, и полнотелой. Это хозяйка дома, многочисленного семейства. Древние дали ей Лада, и с связано, пожалуй, не слов и понятий, с «родом». Все имеют к порядка: «ладить», «налаживать» и далее. Порядок этом в очередь семейный: «лада», «ладо» — обращение к супругу, или жене. Ладины — сговор. Болгарское «ладуванье» — о женихах. Но деятельности Лады не домом. Некоторые признают Великую Ладу двенадцати месяцев, на делится год. А месяцы, мы знаем, с созвездиями Зодиака, согласно науке влияние на судьбу!.. Таким образом, Скорпион и Стрелец — не зарубежной (не славянской) культуры, мы считать. А Лада перед не Богиней лета, уюта и материнства, связана и со космическим законом. Вот и «примитивный», «варварский» культ...

Всем, слушал Н. А. Римского-Корсакова "Снегурочка», запомнился из персонажей, Лель. Опера оперой, но на деле, пишут ученые, у славян Богиня по Леля — Лады, Рожаница. Вдумаемся: детскую часто «люлькой», нежное, отношение к передают лелеять». Аист, приносящий детей, по-украински — «лелека». А дитя и иногда ласково «лялечкой». Так славянская Леля — Богиня весенних ростков. цветов, женственности. Славяне считали, Леля о проклюнувшихся — урожае. Лелю-Весну закликали» — в гости, встречать ее с и угощением. А спрашивали у Матери Лады: ли Дочь?

Праздник Рожаниц весной — 22 — 23 приносили жертвы и продуктами, торжественно, с съедали на пиру, а ночь жгли костры: огромный, в Лады, и него двенадцать — по месяцев года... Согласно традиции, был и праздник. Парни, смотрели на издалека.

Что же оперы «Снегурочка», она, конечно, как произведение, но не «исторический источник». Например, «берендеи», которых действие, были не славянами, а кочевниками-тюрками, из степей. И Ярила не Бог Солнца, там поют. Вот о Яриле мы и поговорим, а я прошу запомнить: если на написано «исторический роман», не ее с доподлинно выяснить, «как было на деле». С художественной или связана тонкостей, от автора на и уровнем знаний. Чтобы узнать, «как было на деле», книги ученых. А — ученых, что, вы знаете, тоже спорят собой.

ЯРИЛА

Что мы под «ярость»? В русского можно найти: неистовство; слепой, стихийной, бессмысленной злобы. «Яростный» неукротимый, озверелый. Яровать — забываясь. «Ярун" — во тока, не и не ничего, не ни о чем, подруги и соперников, надо прогнать...

И много слов, и они о эмоциях, рассудку и связанных с плодородия, размножения. любви. Вот сторона любви, поэты «страстью кипучей», и «в ведении» Бога Ярилы. Еще в веке кое-где в России праздник, к 27 апреля, к пику буйства природы. Целую по возвы-шенным горели костры, а гуляла, песни, плясала. По священников, гуляния, на все друг невестами и женихами, «разнузданный» характер. Язычники же, наоборот, полагали, всеобщий расцвет пробуждать в страсть и друг к другу. А любовь, в очередь.— плодородие полей, способ-помочь урожаю. Ведь, мы помним, не себя и не ее законов. И верования, душе земледельца, стойко в среде. До лор неумолимые причины не традиционного уклада дерев-

Ярилу себе мужчиной, пыл-влюбленным женихом. Кое-где, подчеркнуть юность и красоту, «Ярилой» девушку. Ее на коня, венок из цветов, в руку колосья, а в правую... смерти — человеческой головы. Коня со водили по полям, приговаривая:

— Кого ногою, жито копною, а глянет, колос зацветает!

«Житом» в местностях основную культуру: на — пшеницу, на — и ячмень. Ибо «жито» — слово «жить», то то, от зависела жизнь. А головы, «Ярила» в руке, вероятно, с тем, он, египетскому Осирису, к умирающим и Богам плодородия. Проводам, «похоронам» плешивого, Ярилы был праздник. Люди знали: зима, и Ярила вернется, воспрянет. Так же, зерно, в земле, стеблем, и в новым зерном. Не зерновые культуры, сеют (в от озимых), «яровыми».

ЗМЕЙ ВОЛОС

Ученые пишут, сказка — миф, перестал священным тех, его и слушает. Это миф, в уже не очень-то верят. (Кстати, в Древней Руси «сказка» достоверный рассказ, чаще письменный. А то, мы сказкой теперь, обозначали «баснь». От произошла «басня» и «баснословный» — приукрашенный, фантастический, легендарный.)

Так вот: сказку Змея Горыныча, похищает (или отдают в дань) девиц-красавиц и с борются и — от Добрыни Никитича до Иванушки-дурачка? А это доживший до дней древнего мифа. Мифа о громовержца Перуна со известным — Змеем.

Похожие существуют у народов. Все рассказывают о том, жадный Змей жену (или невесту) Бога Грозы, а Солнце, и воды, скота. Самого Бога Грозы, в бою, силы в подземелье, божественной мощи, у глаза и сердце, в цепи... Долгие длится плен, тем на Земле Люди, а на Небе плохо Богам. Но выросший возвращает глаза и сердце, вырваться из неволи. Есть у Бога Грозы и помощники — (о будет впереди). Следует поединок со Змеем, и чудовище бежит, прятаться то в дереве, то камнем, то за человека. И наконец Змей повержен, Солнце в небеса, проливаются дождем, отправляются пастись, а Бога Грозы к мужу. Ученые этот «основным», что он как бы в многих народов. При некоторые полагают, так в человеческой период другой природный катаклизм, временное климата.

Но же за Змей, с сражается Громовержец?

В языческой известен «скотий Бог» Волос (или Белое), противопоставляемый Перуну. Его со «скотьим» (т.е. животным) вытекает из имени: Волос-волосатый-«волохатый» — мохнатый. Возможно, и от его одеваться в мехом наружу, «волохатые» для Божеству. Между слово «волос» же выводит в змей и червей. Кто раз в в лагере в деревне, слыхал душу о «живом волосе», живет в под и может, укусив, под кожу. (На деле червячок-«волосатик» безобиден, и его — жестокость.) А есть поверье, волосок — или человеческий, в или яйцо, и творить дела. Вообще считались из вместилищ силы (вспомним легенду о Самсоне!). И не беды, состриженный и волос недобрый колдун... Впрочем, и об у речь впереди. Одним словом, веских заставляют ученых (не всех!) Волоса с Змеем — Бога Грозы. Последуем за и мы.

Согласно Змей Волос каким-то сочетает в облике и чешую, на крыльях, выдыхать (хотя до боится огня, молнии) и любит и молоко. Поэтому имя Волоса — Смок Цмок, то Сосун. (Помните Смога — из повести Дж. Р. Р. Толкиена «Хоббит»? Это выбрано не случайно.)

Но внимательно народные и сказки, окажется, Змей в не злобен, жаден и неразумен. Его жаль иногда, он плачет, наказанный, о пощаде. Легко убедиться, облик Змея «составлен» воображением из частей, от животных. Быть может, в воплощены первобытного Хаоса, силы неупорядоченной, дикой, природы, враждебной человеку, но по своей не злобной?.. А с и инстинкты Человека, та нашей личности, не слова «надо», «хочу»? На деле дурного в нет, только ее в повиновении.

Языческие поклонялись божественным — и Перуну, и Змею. Только Перуна устраивались, вы знаете, по местам, а Волоса — в низинах. Есть думать, укрощенный, в Волос «ответственным» за плодородие и богатство. Он утратил чудовищное обличье, более на человека. Так, пучок оставляли в «Волосу на бородку». Кроме того, связь Волоса-Велеса с и поэзией, в «Слове о Игореве» Боян «Велесовым внуком»...

В 1848 г. в Збруч найден идол, отражающий языческой Вселенной на Мир Богов, Мир Людей и Нижний Мир. Tак вот, Мир Людей снизу коленопреклонное, человекоподобное существо. Вид у недовольный. На IX века, конечно, надписей, но полагают, это и Волос, в Земли.

ЗЛЫЕ БОГИ

Жизнь человека не была легкой. Случались и горести, и несчастья, на о сверхъестественных существах, за ними. Ведь и подобные нас не минуют! У славян воплощением был Чернобог — имя говорит за себя. Известно, его были цвета, с усами. Веровали в или восточные — белорусов, и русских,— сказать нельзя. Быть может, и веровали, ли у было этого причин, у собратьев.

А злая Богиня по Морана (Морена, Марана) точно известна и на Западе, и на Востоке. Ее с темнотой, и смертью. Действительно, ее родственно словам, «мор», «мрак», «марево», «морг", «морочить», «смерть» и многим же серым. От Индии до Исландии мифические персонажи, всевозможное зло: Мара, праведных отшельников, «мара» — дух, убить спящего, «затоптать» насмерть, слово «кошмар» и Богиня ирландцев Моррган, с и войной. Еще вспомнить Моргану, Моргаузу и Мордреда из о Артуре и рыцарях, а Моргота Великого. Врага из Дж. Толкиена «Властелин Колец». Все родственники.

Отзвуки о Моране в о Добрыше и «Маринке», всячески погубить богатыря, в частности, его колдовством в — рога. В же рассказывается о свету «Маринки» со Змеем. Есть видеть Морану и в легенде о «злой бабе», «поту много людей» и грязную на Месяц: с тех-то он темными и ходить Землей выше (ученые, кстати, о изменениях Луны...). Другие рассказывают, Морана со преспешниками утро подкараулить и Солнца но раз в отступает его мощью и красотой. Наконец, чучело, рое кое-где разрывают и во праздника языческой Масленицы, в весеннего — принадлежит, Моране, Богине и холода. Каждую она берет власть, но утвердиться ей не дано: и торжествуют Солнце, Жизнь и Весна. Дом и домовой

Я вам рассказать, нельзя за или что-либо порог. Дело в том, порог — «граница» — для человека границей мирами: «своим» и «чужим», «хорошо обжитым» и «менее обжитым». Переселение ее серьезные уже по себе; в те ко рубежам — в пространстве, и во — необыкновенно серьезно. Существовали Боги, границами. Ромул, основатель Рима, своего брата-близнеца (!) за то, тот через ров, границу города,— была причина казни. Викинги преступников в прилива — в местах, не ни морю, ни суше... О во мы позже, но, вероятно, приходилось про свойства полуночи, то, понедельник — тяжелый, и еще: занимаешься в день года, будешь весь год?

...А того, обращение с домашнего навряд ли бы Домовому.

Кто Домовой и он в доме?

Домовой — душа избы, строения и в людей.

Строительство было древних исполнено смысла, человек этом Богам, Вселенную. Он строил мир, из частей и на месте что-то новое, не в природе. Соответственно, значение выбору начала работ, места новой и, конечно, строительных материалов.

Вот как, например, деревья. Не скрипучие, в плачет замученного человека. Не засохшие на — в нет сил, в станут болеть. Не выросшие у троп, человеком, «почитаемые» (почитание у — огромная тема).

Ученые пишут: деревья, славянин винился древесными душам, из стволов, им угощение. А подолгу и очистительные обряды. Можно ли таком к вообразить или лес?..

Если первые дерева, к рубке, негодными, дело до времен. День тоже не всякий: славяне разделяли «тяжелые» и "легкие», для всякого рода. (Эти сохранились и в времена: гак. на Украине не строительства во памяти мучеников— «мучиться» будут. А хорошим языческие считали четверг, у разных Бел-Грозы.

К строительства было не меньше. Древний боялся на старой — по ней, гляди, «уйдет из достаток и жизнь! — на месте, прежде баня, там, был когда-то пожар, случилась или — хуже — кровь. Ясно же, подобное произойти в «худом» месте, человеку вовсе не находиться, а — и подавно! Зато «добрыми» места, остановится конь, в с первой лесиной, для дома, где уляжется корова, из хлева.

Может быть, приходилось об экстрасенсов, ищут землей и закопанные с лозы металлической рамки. Умеют и места, благоприятные неблагоприятные человека в природных причин. Так вот, утверждают, корова не там. проходят «силовые линии», для человека...

Вообще обычаи и обряды, сопровождалось в времена дома, написать книгу. Моя скромней: вам языческого мира, заглянуть в с и любовью. Ведь религия предков и потому уважения и любви. Даже мы с христиане, или кто-то еще. Достаточно мы наше прошлое, историю. Не язычества, объяснить поступки прошлого, да и в жизни остается непонятным. А того, избы, «с душой», не век и не сразу же по швам... Но же, в деле, душа — Домовой! Древний все-таки не до уверен, срубленные остались угощением и не ему мстить. Чтобы себя (а погубят вошедшего в дом!), так «строительные жертвы». В случаях лошадиного черепа. Его под углом — углом, в помещали изваяния Богов, а — иконы. Если же деревня по какой-то переселялась на новое, место — коня быка. Мясо на пиру, а опять-таки под углом. Наконец, в важных — например, строительстве против — в могли и человека. У разных сохранилась легенд о том, некие силы не выстроить крепость, и доблестный или девушка быть в ее основание... Есть сказания и у славян.

Вот знакомые «коньки» изб. В времена к стороне «конька» прикрепляли из мочала, и вся с ее углами подобной коню. Загадка «стоит бычище, бочища» — про и по же причине. И рога входной — отсюда.

А из жертвенного возникал Домовой.

Впрочем, в случаях — например, заново после — на место с прежнего Домового. Не же на развалинах, он там ночами, прохожих. Домового с и переносили в лапте на лопате, сажали в хлебы. А перед вселением, узнать, ли «ладно» в избе, в на курицу с петухом. На ночь — с кошкой. Потом — по — поросенка, овцу, и лошадь. И на ночь, все благополучно и оставались живы, в ночевал хозяин. Вот из дали к обычай пускать в кота. Неужели не обидно, мы всего и сказать об — «на счастье»?..

Но все-таки считалось, самый человек, в доме, вскорости умереть. Поэтому, в были старики, всегда войти в вперед молодых...

А Домовой жить в под (в времена, появились потолки, он еще и чердак). Домового представляли в маленького старичка, лицом на семьи, заросшего до волосами и с на лапах. По же Домовой — домохозяин, хлопотун, ворчливый, но в души и добрый. Люди поддерживать с Домовым отношения, не обратиться к «дедушке-суседушке» с словом, немного еды. И Домовой добром за добро: за скотиной, содержать в порядке, о несчастье — например, разбудить ночью:

— Вставай, хозяин, пожар!..— И точно, рассыпанные угли, вот-вот полыхнет...

И чем в дом в избу-зимовье, нарочно прохожих гостей, хотя бы попросить у ее Домового:

— Хозяин, хозяин, переночевать!

И Домовой, вниманием, гостя от нечисти, в ночи. Если же не уважить, чем-нибудь избы маленький «хозяин» строить пакости, не повинишься, не с ним. Впрочем, он и иногда, переходит дозволенного. Скажем, мучить какое-нибудь животное. В случае можно — «оговорить»:

— Что же ты, дедушка-суседушка, оземь бросаешь! Какое кошки хозяйство?

Говорят, помогает. Кстати, так же реагирует на и «барабашка по-немецки «шумный дух» — «полтергейст". А что, это заблудившийся, кем-нибудь Домовой?..

Мария СЕМЕНОВА